Page 57 - 《实践》思想理论版2020年6期

思想理论版 2020·06

他把自己大学时画的油画风景写生和近 30 年后在同一 一位对西方传统文化和东方文化均有深入思考的艺术
地点拍摄的照片并置展出，在怀旧的氛围中引人思考过 家，他用富有创意和“视觉性”的语言，表现了当代人的

去和现在、个体和社会的关系问题，以及城市化进程给 生存处境和精神世界。乌日根的许多作品都是借用羊
人带来的精神困惑；2014 年，伊德尔在呼和浩特举办名 的形象来表达主题的，这源于他的民族身份和成长记

为“笔触和光圈”的个人作品展，同时展出了他的绘画 忆。乌日根出生于西乌珠穆沁旗一个蒙古族家庭，羊和
和观念摄影作品。 他的成长经历有着密不可分的联系。成年之前，他不

肖红是内蒙古另一位在当代艺术上进行探索的优 但每天吃的是羊肉，而且随处可见羊群、羊骨、羊皮以及
秀画家，他的艺术创作到目前大体上分为四个阶段：《再 玩耍的羊拐，所有这一切，都深刻地烙印在他的心理空

造供养人》系列、《大路朝天》系列、《艳阳天》系列和《知 间。所以，当他需要选择一个符号性的形象表达他的诉
识青年》系列。在 20 世纪 90 年代中后期的《再造供养 求时，羊的形象呼之即出。在作品《天空草原》中，乌日
人》系列中，肖红主要还是向传统学习。他借鉴敦煌石 根在透明的羊的躯体里放置了麦当劳的餐盒，通过这种

窟艺术的形式，加上绘画的样式，用油画的材料和语言 嫁接，表现了现代消费文化对传统游牧文化及生活的影
表现他对中国传统文化的理解。在其后的《大路朝天》 响。作品《世界道具》《借来的木偶》等，都是通过对羊

系列里，肖红对传统的学习进入了更自由的状态，除敦 的形象的利用，表达了作者对当代社会现实问题和文化
煌壁画外，他还借鉴中国古代墓室壁画的方式，并与西 问题的态度及反思。
方的现代构成和中国北方农村的世俗生活相结合，用个 如前所述，内蒙古美术创作的整体面貌至今依然

人的、具有一定符号性的画面语言探索对现实世界的表 是表现草原风情，多数画家依然是在具象的层面对绘
现。2000 年之后，肖红创作了《艳阳天》系列，他将作 画的形式语言和技术问题用心思、下功夫。他们很少

为叙事因素的人物场景进行了高度概括，人物的面部特 关注“风情”以外、“风情”背后的民族精神，很少关注
征被虚化，以前出现在他画面中的那些不同时代的芸芸 当代人的生存境遇、社会问题和当下的文化命题。在
众生被置换成一个凝练的符号。2003 年，肖红开始了 世界已经成为一个“地球村”，全球化问题日益突出的

《知识青年》系列的创作，他采用双重镜像的方法，把巨 今天，各民族共同发展已是大势所趋。民族文化艺术
大的当代消费社会的时尚青年头像作为载体，在其上描 的发展与交流更是各民族共同的愿望与责任。生存、

绘极左时期中国社会生活和政治生活中的典型场景和 发展等迫在眉睫的全球化问题，不单单是发达国家民
人物。显然，这些都是现实生活给他留下的历史记忆， 族的文化问题，也是今天中国少数民族文化艺术所面

也是一代人的成长记忆。作者通过这种主体形象和“第 临的课题。为此，内蒙古的艺术家应该站在今天内蒙
二表情”图像的重叠组合，以当代人的视角和立场对过 古的大地上面向世界，以更加开放的胸怀与品格，走出

去中国社会的政治、文化进行反思，这使他的作品由此 “风情”，融入当代文化语境，在多元化发展的前提下，
而具备了当代艺术的重要特征。 创作具有时代精神、民族品格和真情实感的东西。这
乌日根是一位对艺术有着独特理解和敏锐把握的 不仅仅是一种理想和现实需要，更是内蒙古艺术家责

艺术家。他的创作早期以绘画为主，近年以雕塑和装置 无旁贷的历史责任。
为主，特别是近 10 年来创作的雕塑和装置作品，以其对 （作者单位：内蒙古艺术学院）

当代社会和文化问题的深刻洞察受到好评。乌日根是 责任编辑：张晶
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