Page 58 - 《实践》立论版2018年7期

文化彩虹 / 文化长廊

天籁之音：蒙古族长调民歌

艾吉玛

蒙古族长调民歌是 倾心听一曲长调
一种具有鲜明游牧文化 牧歌，犹如站在苍茫
和地域文化特征的独特 草原向大自然倾诉体
演唱形式，它以草原人特 验。这种艺术境界，被
有的语言述说着蒙古族 诸多音乐学家、歌唱
对历史文化、人文习俗、 家称之为“天籁与心
道德、哲学和艺术的感 籁的完美统一”，而美
悟，被称为“草原音乐活 学家则称之为“人和
化石”。 大自然高度自由完美
在蒙古语中，长调称 的统一”。只要有一人
“乌日图道”，意即长歌， 领唱长调旋律，三五
是相对短歌而言，除指曲 个人以持续低音潮尔
调悠长外，还有历史久远 和声，就会产生庄严
之意。根据蒙古族音乐文化的历史渊源和音乐形态的 肃穆、声势浩大、辉煌壮丽的气势。
现状，长调可界定为由北方草原游牧民族在畜牧业生 蒙古族长调民歌是一种跨境分布的文化遗产，中
产劳动中创造的，在野外放牧和传统节庆时演唱的一 国内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的
种民歌，一般为上、下各两句歌词。演唱者根据生活积 分布区。2005 年 11 月 25 日，联合国教科文组织在
累和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不相同。长 巴黎总部宣布了第三批“人类口头和非物质遗产代表
调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝 作”，中国和蒙古国联合申报的“蒙古族长调民歌”荣
天、白云、江河和湖泊的，基本题材包括牧歌、思乡曲、 列榜中。“蒙古族长调民歌”是中国第一次与外国联合，
赞歌、婚礼歌和宴歌（也称酒歌）等。 就同一非物质文化遗产向联合国教科文组织申报的项
长调旋律悠远舒缓、意境开阔、词少腔长、气息绵 目。中蒙两国联合申遗的成功，足以显现蒙古族长调
长，旋律极富装饰性（如前倚音、后倚音、滑音、回音 民歌作为一种文化遗产，拥有不可估量的人文价值和
等），尤以“诺古拉”（蒙古语音译，意为波折音或装饰 艺术价值。多年来，两国在蒙古族长调民歌的田野调
音）演唱方式所形成的华彩唱法最具特色，宜于叙事， 查、研究、保护方法、保护措施等方面进行了密切而有
又长于抒情。 效的联合行动。
据考证，在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在， 2006 年 5 月，蒙古族长调民歌入选中国第一批非
距今已有上千年的历史。蒙古族长调民歌与草原以及 物质文化遗产名录。2007 年 10 月 24 日，我国的首
游牧生活方式息息相关，承载着蒙古族的历史，是蒙古 颗绕月卫星“嫦娥一号”搭载了 30 余首歌曲奔赴太
族生产生活和精神性格的标志性展示。 空，其中一首就是蒙古族长调民歌《富饶辽阔的阿拉
1000 多年前，蒙古族的祖先走出额尔古纳河两岸 善》。
山林地带向蒙古高原迁徙，生产方式也随之从狩猎业 长调是流淌在蒙古人血液里的音乐。你可以不懂
转变为畜牧业，长调这一新的民歌形式便产生、发展了 蒙古语，却无法不为蒙古族长调所动容，因为那是一种
起来。在相当长的历史时期内，它逐渐取代结构方整 心灵对心灵的直接倾诉。她是离自然最近的一种音乐，
的狩猎歌曲，占据了蒙古民歌的主导地位，最终形成了 是人与自然和谐共存的产物，本身就是一幅美丽的自
蒙古族音乐的典型风格，并对蒙古族音乐的其他形式 然画卷。
产生了深刻的影响。 责任编辑：张 晶

56 实践·思想理论版

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