Page 52 - 《实践》思想理论版2018年4期

文化彩虹 / 建设民族文化强区

植根文化自信 激发文化活力

——托克托县繁荣文化发展纪实

本刊记者 刘秉承

党 的十九大报告指出，文化是一个国家、一个民族的 作当地文化血脉中有关改革创新精神的一个重要典故：
灵魂。文化兴国运兴 , 文化强民族强。没有高度
人还是赵国人，但加以新式变革，就焕发出了蓬勃的力
的文化自信 , 没有文化的繁荣兴盛 , 就没有中华民族伟 量。近年来，托克托不仅依托传统优秀文化进行了大量
大复兴。近年来，托克托县深入挖掘中华优秀传统文化， 创造创新，还有效地将当地文化事业和文化产业与“全
积极弘扬革命文化和社会主义先进文化，结合时代要求， 域旅游”结合起来，通过合理开发古城遗址、广宁寺召、
进行创造性转化、创新性发展，不断激发文化活力、丰富 “脱脱”王驻牧等文物古迹和文化遗产资源，加强对河口
群众文化生活。 龙王庙盘龙铸铁旗杆（据说，全国保存下来的仅有三对）
等文物的保护，使古代文物在与旅游产业开发思路的结
撷取传统文化精髓，赋予时代色彩
合下，焕发出了当代价值。
千年古云中，魅力托克托。自赵武侯在今托克托地 君子津与诚信价值观。西晋时期，有一个洛阳商人
区筑云中城以来，这里一直就是连结中原文化与草原文 带着钱财到了托克托地区的渡口（今托克托县河口镇一
化的重要纽带。在这片土地上，记载了众多文化故事。 代），突然暴毙身亡。津长（渡口管理负责人）将他埋葬。
胡服骑射与改革创新精神。战国时期，赵武灵王有 商人的儿子千里奔丧，找到津长后发掘其父的遗骨，发
感于当时的长袍大袖不便于行军作战，当时的战车步卒 现商人所携带的钱财都完好地保存在墓葬里。商人的儿
作战体制也不具备机动性，不利于与燕国、林胡、娄烦、东 子要将那些钱财都送给津长，可津长说什么也不收。事
胡的军事斗争。于是，赵武灵王带头穿起了胡服。但这 情被当时占据这里的鲜卑拓跋部首领得知后，就将渡口
一变革，遭到了以公子成为首的部分大臣的反对。赵武 命名为“君子津”。随着鲜卑拓跋部建立北魏，君子津一
灵王首先前往公子成的家中，向他说明了胡服的作用和 名也在历史上流传下来。
目的，做通公子成的思想工作后，又通过朝会辩论说服了 尽管对“君子津”记载最详细的《水经注》中有关资
其他大臣。于是，胡服骑射在赵国境内得到大力推行，军 料也只有 102 个字，但有限的历史资料并未限制住托克托
事上接连取得了数次重大胜利。 人对君子津美丽故事的向往和追求。由托克托县乌兰牧
据托克托当地传说，当年赵武灵王训练骑兵的基地 骑编导的大型二人台新编历史剧《君子津》不但在当地受
就在云中城东面的平原一带。胡服骑射也被托克托人认 到了广泛欢迎，还搬上了乌兰恰特大剧院和北京民族文化

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