Page 33 - 《实践》思想理论版2019年3期

高举旗帜 引领导向 / 理论建设

赔款建设清华大学的建议时，就鼓吹“商业 术理论，如新自由主义、新制度经济学等，企
追随精神上的支配，比追随军旗更为可靠”。 图通过西方社会理论来影响中国的知识分
基于此，清末时的中国人逐渐认识到西方诸 子，进而鼓吹私有化，鼓吹国有企业私有化，
国竞相在中国办学的目的：“然后知彼族谋 其目的不是为了搞活中国经济，而是瓦解中

国之深心，在挑起我国人种族之恶感，而离 国社会主义经济制度的基础，进而分化瓦
析其敌忾同仇之心志，使移其对外之竞争， 解中国，将中国引向西方道路。苏联解体、
用诸对内，以完全一统之中国。” 东欧剧变之后，西方国家又抛出“历史终结
20 世纪 80 年代以来，以美国为首的西 论”，企图建立一统天下的世界。进入 21 世
方国家开始利用其文化产品（电影、电视娱 纪之后，西方国家抛出“民主社会主义救中
乐节目、流行音乐、广告等）和大众消费品 国”、“普世主义”价值观，通过宣传西方的
（可口可乐、麦当劳、肯德基、星巴克、迪士尼 “人权”“民主”“自由”“议会制”“多党轮
等）的输出，潜移默化地推广其生活方式、思 流执政”等来影响中国高校、科研机构和企
维方式、价值理念乃至政治制度等。这些文 事业单位工作人员。西方国家企图混淆是 构筑新时

化产品在潜移默化地改变着国人的消费观， 非，把中国思想界搞乱，通过控制中国的知 代中国特色社会
引发了一些中国人的物欲症和攀比心理，使 识分子来影响中国的决策，进而颠覆中国的 主义话语体系，
得拜金主义、享乐主义在民众中有所蔓延， 政治制度和社会制度，以实现其“和平演变” 增强中国的话语
也在某种程度上冲击着中国自身的传统文 的目的。 权，让世界各国
化与价值观念。 人民真正了解中
二
三是通过西方学术理论对我国进行文 国文化的精髓，
化渗透。近代以来，西方国家通过利用人种 如果说近代西方国家对华进行文化渗 真正准确地理解

学、国际法等知识构造文明等级论，将西方 透是为了维持其在中国的殖民统治的话，那 社会主义中国的
文明置于中国文化之上，并对中国传统文化 么新时期西方国家则是为了继续维持其霸 发展理念和发展
进行解构。而不少晚清维新人士不但不拒 权地位，极力遏制乃至控制日益强大的社会 目标，客观地认
斥欧美人的文明等级论，还甘愿承认自己是 主义中国，不遗余力地进行文化渗透。西方 识中国对人类和
半开化民族，把加入文明国家的行列作为实 国家通过新媒介传播其价值观、生活观等， 平发展共同事业
的贡献。
现自身现代化的紧迫目标。梁启超在《文 为瓦解中国自身文化认同，分化、西化中国
野三界之别》中写道：“泰西学者，分世界人 创造条件。
类为三级：一曰蛮野之人，二曰半开之人， 首先，西方国家为维持霸权将文化渗透
三曰文明之人。其在《春秋》之义，则谓之 当作打压中国的重要手段。近代以来，西方

据乱世，升平世，太平世。皆有阶级，顺序而 国家一是打着“上帝的选民”的旗号对外征
升，此进化之公理，而世界人民所公认也。” 服，二是提出了线性发展观，认为西方与非
其文明等级论实质是西方国家构造的一种 西方不再是类别之分而是文野之分，非西方
话语模式。 进入文明行列的出路就是效仿西方。依赖
改革开放以来，以美国为首的西方国 其经济技术优势，西方国家的文明标准、生
家借中国对外文化交流的契机，通过学术交 活方式逐渐成为非西方国家效仿的模板。
流、学术赞助等途径向中国兜售西方各种学 诸如中国的“师夷长技以制夷”、日本的“西

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