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近日，由内蒙古赤峰作家马伯庸同名小说改编的电视剧《长安的荔枝》热播，引发广泛关注。
剧中，“荔枝使”李善德为了一个几乎不可能完成的任务而拼尽全力，让很多人在现代职场中找到了映照，看到了自己。
社交平台上，“大唐打工人绝地求生”“跨越千年的打工人生存指南”等话题持续发酵。
从《风起陇西》到《显微镜下的大明》，从《太白金星有点烦》到《长安的荔枝》，看马伯庸的小说，那些历史褶皱中的小人物如此动人心弦，总能引发我们的情感共鸣。
人们对他的小说啧啧称奇时，也时常加上一句：“这要是没上过十年班，绝对写不出这样的作品啊！”
马伯庸的“荔枝”，是什么味道？为何让我们如此上头？
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“文学鬼才”马伯庸，是怎样炼成的？
从儿时开始，马伯庸就特别热衷阅读。家里有个大书架，放了各种书籍，他喜欢爬上去翻，翻到什么看什么，父母从不设限。马伯庸从小到大看过的书，都为他铺垫了今后走过的路。10年外企工作的经历，也让他对“职场打工人”的境遇感同身受。
多年来，他以近乎严苛的方式进行着自我管理，如同上班一样践行早7点半写到下午5点的作息，以及每天写4000字这个雷打不动的铁律。
他相信海明威所说：“写作没有捷径，你越写，就越懂写作。”
剧中，“荔枝使”李善德从岭南转运荔枝到长安，用了11天；现实中，小说《长安的荔枝》的创作，也用了11天。
其实在动笔前的11年里，马伯庸一直在积累唐代文化的资料素材。《长安的荔枝》可以说马伯庸是用11天写完的，也可以说是用11年写完的。
“创作过程中，我在研究广东荔枝是怎么种的、怎么摘的、怎么保鲜的，几月份生长、几月份成熟等关于荔枝本身特性上花的时间最多。”
2017年，马伯庸无意间读到一部地方志《绥远志略》，讲一个传教士用电影机向草原的牧民们传教。为了让整部小说力量浑厚，马伯庸特地回了趟老家内蒙古赤峰，搜罗那里的传统民间故事，找来关于清末的文献和论文，大到赤峰城的格局、官府的职位，小到当时报纸的名称，一一敲定，毫不含糊。
每一个“一夜成名”，其实都是厚积薄发。
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马伯庸的“荔枝”，散发的是生活本身的味道。
如何将厚重的史实转化为引人入胜的文学故事呢？马伯庸认为，关键在于“烟火气”。
他将自己的写作方式比作是“三明治”：写在上面的，是未被篡改的宏观史实；写在下面的，是基于考证和调研、不厌其烦地查阅资料而得来的准确细节；中间的，则是小说的核心——有趣的人物和好的故事。
他的作品《食南之徒》写的是一个汉代的“吃货”。马伯庸说：“因为我跟很多人一样是吃货，古人从苏东坡到袁枚都是吃货。写吃货的故事，一定会和现代人产生强烈的共鸣。”
《长安的荔枝》同样是一个典型案例。
一颗荔枝的转运，藏着大唐的驿站制度、官场规则、民生百态。这颗“荔枝”，剥开是甜，细品是涩，咽下去却是满满人间烟火气——原来古人的“苦中作乐”，和我们现代人的“累并快乐着”，都是生活最本真的味道。
当古装剧不再高高在上讲述帝王将相的传奇，而是聚焦普通人“终日奔波苦，一刻不得闲”的困境，那些跨越千年的无奈与坚韧，瞬间就有了直击人心的力量。
当满头白发的李善德站在长安城头回望那条血泪铺就的驿路时，他看清了，我们也看清了：真正的历史创造者不是那享用荔枝的人，而是运送荔枝的人。
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马伯庸的“荔枝”，传递的是古今相通的奋斗哲学。
《长安的荔枝》不仅让我们看到了小人物的乱世生存之道，也感受到了事在人为的热血奋斗。
荔枝“一日色变，二日香变，三日味变”，岭南距离长安五千余里，面对这个不可能完成的任务，李善德决定放手一搏。
“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”在李善德身上，许多人看到了那个尽管普通，但始终努力、从未轻言放弃的自己。
外卖小哥顶着暴雨穿梭街巷，白领在写字楼改方案到凌晨，销售员在商场中费尽口舌，他们都以平凡的奋斗，挑起人生的担子。
就像电影《熔炉》所说的，“我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了不让世界改变我们。”
把手头的事做好，把今天的小目标完成，把脚下的这一步踩稳。
走着走着，路就清晰了！走着走着，力量就回来了！
荔枝都能从岭南到长安，我们也能抵达自己的山海。
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一切历史都是当代史。
《长安的荔枝》以“一骑红尘妃子笑”的典故为引，将宏大的历史叙事转化为小人物的悲欢离合。
《长安的荔枝》的爆火，再次印证了一个道理：观众想要的，始终是能照见自己生活、引发情感共振的好故事。
在祖国正北方辽阔壮美的内蒙古大地上，从来不缺瓜瓞连绵的历史文脉，从来不缺“吃苦耐劳、一往无前”的奋斗故事，缺的是大胆的创意和高效的转化。
内蒙古的历史书写，同样可以尝试跳出“英雄史诗”或“民族风情”的刻板框架，转向更细腻的平民视角。
比如，以旅蒙商号“大盛魁”的兴衰、走西口的山西移民与内蒙古牧民的互动改编的电视剧《大盛魁》《走西口》，都是以普通人的命运，折射出时代的变迁，从而俘获观众、广受好评。
讲好内蒙古故事、传播好北疆文化，从马伯庸的“荔枝”中，我们是否咂摸出别样的味道呢？
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